Kleintheaterstück

Titel: Der Dorfzwockel und die Negativdialektik Form: Einakter, Brecht/Weill-Anklänge, mit Chor. Spieldauer: ca. 12–18 Minuten.

Personen

• Erzähler / Archivist (spricht in knappen Notizen)
• Der Seminarist (ein Intellektueller, scharf, leicht verloren)
• Der Dorfzwockel (der Außenseiter, spöttisch-pragmatisch)
• Die Wirtin (praktisch, kennt alle Geschichten)
• Chor / Stammtisch (4–6 Stimmen, kommentierend, rhythmisch)

Bühne

Ein einfacher Dorfwirtshaus-Tisch, zwei Bänke. An der Wand ein verblasstes Porträt; daneben ein Whiteboard mit der Aufschrift: „Es gibt kein richtiges Leben im falschen.“ Eine Lampe, ein Schnapsglas, ein Apfel auf dem Tisch. Leise Klavierakkorde im Hintergrund (Weill-ähnlich).

Szene 1 — Der Kondensstreifen

(Erzähler tritt vor. Licht auf Erzähler. Chor bleibt im Halbdunkel.)

Erzähler (kurz): Archivnotiz: IfS-Fragment, 1947. These: Negativdialektik als Diagnose. Archivnotiz: Feldbericht, 2024. These: Der Zwockel als lebendige Parodie. (Licht auf Tisch; Seminarist sitzt mit einem dünnen Buch. Dorfzwockel sitzt auf der Bank, Hände im Schoß.)

Seminarist (leise, zu sich): „Es gibt kein richtiges Leben im falschen.“ — Man muss das lesen, nicht nur zitieren.

Dorfzwockel (ohne aufzusehen): Dann les es laut, damit auch die Kartoffeln verstehen, was du meinst.

Seminarist (hebt das Buch): Adorno schreibt — nein, er mahnt. Kritik soll die Widersprüche zeigen, nicht verheilen.

Dorfzwockel (nickt): Aha. Also: zeigen. Nicht heilen. Wie der Hufschmied, der die Hufe auskratzt, nicht das Pferd noch mal neu erfindet.

Wirtin (kommt mit Krug): Redet hier einer Hegel? Oder nur kluge Leute, die nichts am Zaun reparieren?

Chor (leise, rhythmisch): Zeigen — nicht heilen, zeigen — nicht heilen.

Szene 2 — Die Praxis der Verweigerung

(Dorfzwockel steht, holt den Apfel vom Tisch, betrachtet ihn.)

Dorfzwockel: Ihr redet von falschem und richtigem Leben — ich lebe falsch im richtigen Dorf. Ich trage Stiefel, die Löcher haben, und sing’ bessere Lieder als eure Seminare. (Er beißt in den Apfel.) Und wenn der Markt ruft: „Kauf Authentizität!“, dann antworte ich: „Hier, nimm den Apfel, aber lass die Blüte.“

Seminarist (gestikuliert): Das ist Romantisierung! Das ist Rückzug in private Idylle!

Dorfzwockel (spöttisch): Und dein Rückzug ist welche Form? In Bücher, in Fußnoten? Man kann auch mit einem Apfel protestieren.

Wirtin (trocken): Apfelproteste haben Tradition. Erst klauen, dann erklären.

Chor (lauter): Klauen — erklären — Klauen — erklären.

Zwischenspiel — Lied (kurzer Couplet-Refrain)

(Leichte, perkussive Begleitung; der Chor singt, jeder Vers knapp, repetitiv.)

Chor (singend): Wenn das Leben falsch, sagst du richtig, kommt der Zwockel und macht’s nichtig. Er nimmt die Frucht, er nimmt den Rat — Widerstand im Schnapsglas statt im Staat.

(Ende des Refrains. Kurzes Piano-Intermezzo.)

Szene 3 — Theorie trifft Stammtisch

(Seminarist versucht, seine Stoßrichtung zu erklären; Stapel Zitate auf dem Tisch.)

Seminarist: Negativität, Widerspruch, Kulturindustrie — das sind Werkzeuge. Man darf sie nicht trivialisieren.

Dorfzwockel: Werkzeuge? (Er klopft am Tisch.) Das ist ein Holzbrett. Wenn du mir sagst, wie man Nägel streicht, dann bau’ ich mir kein Haus daraus.

Seminarist (verunsichert): Du missverstehst. Adorno — seine Methodik ist ... sie ist zur Prüfung da.

Dorfzwockel (ironisch): Prüfung. (Er schaut zum Publikum.) Prüfungen, sagten sie, gibt's in der Universität; hier gibt's nur die Kartoffelprüfung: Wie lang hält die Kartoffel, bis sie faul wird? (Murmeln im Chor.)

Wirtin (klappt die Hände): Also, ihr beiden. Du, Seminarist, bringst Sprache, wir bringen Praxis. Und du, Zwockel, bringst das, was man nicht misst, aber sieht.

Chor (leise): Sieht — nicht misst.

Szene 4 — Der kondensierte Moment

(Dorfzwockel steht auf, geht langsam zum Whiteboard, reißt die aufgeschriebene Zeile „Es gibt kein richtiges Leben im falschen“ halb ab, schreibt darunter mit dicker Kreide:)

Dorfzwockel (laut): „Es gibt kein richtiges Leben im falschen — also lebe falsch, aber sichtbar!“ (Hält inne.) Wer sagt, dass Sichtbarkeit nur in Seminaren stattfindet? Sichtbar ist, wer geklaut hat, wer gelacht hat, wer nicht mitgemacht hat.

Seminarist (gespannter): Das ist ... eine Umkehrung. Eine Provokation.

Dorfzwockel: Provokation? Nein — Praxis. Ich kann Hegel zitieren, während ich die Scheune mähre. Ich kann Adorno lesen, während ich den Schnaps rühre. Theorien sind keine Kirchen; sie sind Werkstätten.

Chor (im Sprechgesang): Werkstatt — Schnaps — Hegel — Apfel.

Szene 5 — Abschluss und Verweigerung

(Die Wirtin reicht dem Dorfzwockel ein Stück Brot. Der Seminarist bleibt mit dem Buch in der Hand. Der Erzähler tritt vor.)

Erzähler (knapp): Feldbericht: Nonkonformitätsindex ungemessen. Ergebnis: Kritik gelebt. Empfehlung: Archive sollten lärmen.

Dorfzwockel (leise, direkt zum Publikum): Wenn Kritik nur in Zitaten wohnt, dann wohnen wir draußen. Kommt raus — wir haben Platz.

(Er wirft das Apfelkernstück in die Luft; es fällt, landet im Schnapsglas.)

Chor (singend, wiederholend — schließt): Zeigen — nicht heilen, zeigen — nicht heilen. Leben — falsch im richtigen. Zeigen — nicht heilen.

(Licht dimmt. Kurze, schneidende Akkorde. Vorhang.)

Spielanweisung / Stilhinweis

• Die Sprache ist knapp, aphoristisch; Pausen atmen Raum für Publikumslachen oder Nachdenken.
• Die Musik begleitet pointiert, bricht Sätze, unterbricht Erklärungen (Brecht’scher Verfremdungseffekt).
• Szene lebt vom Gegensatz: theoretische Präzision vs. bäuerliche Praxiserfahrung.
• Der Chor kommentiert, wiederholt, überhöht — nicht nur als Hintergrund, sondern als Auditiv-Archiv.