1. Physikalischer Hintergrund

In der theoretischen Physik wird unter Vakuumzerfall die Möglichkeit verstanden, dass unser Universum nicht im absoluten, sondern in einem metastabilen Vakuumzustand existiert.

• Metastabil bedeutet: stabil für die alltäglichen Bedingungen, aber prinzipiell zerfallgefährdet.
• Durch Quantenfluktuationen könnte eine „Blase des echten Vakuums“ entstehen.
• Diese würde sich mit nahezu Lichtgeschwindigkeit ausbreiten und alle Strukturen zerstören.
• Naturkonstanten und Teilchenmassen würden sich ändern – im physikalischen Sinn „Wegfall der Welt“.

Bislang gibt es keine empirischen Belege; es ist ein denkbares Szenario im Rahmen des Standardmodells, aber hochspekulativ.

2. Philosophische Metapher

Der „Wegfall des Grundes“ lässt sich mit Heisenbergs Bild vom „Glas der Erkenntnis“ verknüpfen:

• Das Glas steht für unsere Versuche, die Wirklichkeit zu fassen.
• Der „Grund“ ist das, worauf diese Erkenntnis ruht – Vertrauen in Stabilität, Gesetzmäßigkeit, Sinn.
• Ein Vakuumzerfall wäre hier nicht nur ein physikalisches, sondern ein epistemologisches Ereignis: der Grund, der trägt, wird selbst entzogen.
• Die „Blasen“ sind dann nicht nur Quantenblasen, sondern abgehobene Diskurse, die den Boden verlieren und „ghosten“.

3. Verknüpfung mit Partisanenepistemologie

• Infologie: versucht, Beratung und Praxis reflexiv zu stabilisieren.
• Dorfzwockel: zeigt, wie Diskurse (Blasen) den Grund vergessen.
• Vakuumzerfall als Bild: Der Verlust des tragenden Grundes entspricht dem „epistemischen Katastrophenszenario“ – wenn die Metawissenschaft (Infologie) keine Bodenhaftung mehr hat.
• Hier wird Physik zur Allegorie für kulturellen und erkenntnistheoretischen Zerfall.

Fazit

Der physikalische Vakuumzerfall ist bislang hypothetisch, aber als Metapher zeigt er Kraft:

• In der Physik: mögliche Auflösung des Universums.
• In der Philosophie: Auflösung des Grundes im Glas der Erkenntnis.
• In der Gesellschaft: Abgehobene Diskurse ignorieren das Tragende – bis es verschwindet.

Literatur (Auswahl, APA)

• Heisenberg, W. (1955). Das Naturbild der heutigen Physik. Hamburg: Rowohlt.
• Coleman, S. (1977). Fate of the false vacuum: Semiclassical theory. Physical Review D, 15(10), 2929–2936. https://doi.org/10.1103/PhysRevD.15.2929
• Callan, C. G., & Coleman, S. (1977). Fate of the false vacuum II. First quantum corrections. Physical Review D, 16(6), 1762–1768. https://doi.org/10.1103/PhysRevD.16.1762
• Andreassen, A., Frost, W., & Schwartz, M. D. (2018). Scale Invariant Instantons and the Complete Lifetime of the Standard Model. Physical Review D, 97(5), 056006. https://doi.org/10.1103/PhysRevD.97.056006

Reflexion über Scheitern und Selbstbewertung

Die Aussage „Ich habe 33 Jahre lang versucht, etwas aus dem zu machen, was ich an Möglichkeiten mitbekommen habe – es ist mir nicht gelungen“ verweist auf eine existenzielle Erfahrung, die in den Sozial- und Bildungswissenschaften vielfältig diskutiert wird. Sie kann unter folgenden Perspektiven betrachtet werden:

1. Subjektive Deutung von Scheitern
   – Scheitern wird nicht primär durch objektive Parameter (z. B. beruflicher Status, Einkommen, sozialer Rang) definiert, sondern durch das subjektive Erleben der eigenen Möglichkeiten und deren Verwirklichung.
   – In der Psychologie (vgl. Erikson, 1994) gilt die Frage nach Identität und Gelingen als ein zentrales Motiv der Entwicklung: Nicht „Erfolg“ allein, sondern die Fähigkeit, die eigene Lebensgeschichte als sinnvoll zu integrieren.

2. Soziale Bewertungsrahmen
   – Gesellschaftliche Systeme setzen Maßstäbe (ökonomische Produktivität, institutioneller Erfolg), an denen Individuen sich messen. Wer nicht in diese Raster passt, erlebt die eigene Biografie häufig als „nicht gelungen“.
   – Bildungstheoretisch gilt dies als Effekt der Externalisierung von Erfolgskriterien: Das Innere wird an Fremdmaßstäben gemessen (vgl. Watzlawick et al., 2011).

3. Lern- und Entwicklungsdimension
   – Auch negative Selbstbewertungen können Entwicklungsimpulse enthalten. Yalom (2017) betont, dass die Konfrontation mit Grenzen, Scheitern und Vergänglichkeit zentrale Quellen existenzieller Reifung sind.
   – In der Erwachsenenbildung (vgl. Siebert, 2009) wird die Verarbeitung von Brüchen und biografischen Krisen als Lernchance beschrieben, die neue Handlungsmöglichkeiten eröffnet.

4. Alternative Lesart: Gelingen im Nicht-Gelingen
   – Philosophisch lässt sich argumentieren (Buber, 2009), dass Gelingen nicht in äußeren Resultaten liegt, sondern in der Echtheit des Dialogs mit dem eigenen Leben und mit anderen.
   – In diesem Sinne kann das Bekenntnis „es ist mir nicht gelungen“ selbst eine Form von Authentizität sein: eine Weigerung, das eigene Leben an fremden Erfolgsparametern zu messen.

Fazit

Die Erfahrung des Scheiterns ist nicht nur eine private Empfindung, sondern steht in einem Netz gesellschaftlicher, psychologischer und philosophischer Deutungsrahmen. Sie kann destruktiv wirken, wenn sie ausschließlich nach externen Normen bewertet wird. Sie kann aber auch transformativ sein, wenn sie als Ausgangspunkt für Neuinterpretation und Selbstannahme gelesen wird.

Literatur (APA)

• Buber, M. (2009). Ich und Du (12. Aufl.). Gütersloher Verlagshaus.
• Erikson, E. H. (1994). Identität und Lebenszyklus. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
• Siebert, H. (2009). Theorieansätze in der Erwachsenenbildung. Magazin erwachsenenbildung.at, 7/8.
• Watzlawick, P., Beavin, J. H., & Jackson, D. D. (2011). Menschliche Kommunikation: Formen, Störungen, Paradoxien. Bern: Huber.
• Yalom, I. D. (2017). Existenzielle Psychotherapie. Köln: Kiepenheuer & Witsch.